En el Segundo Foro de Sociología de la ISA que se realizará en Buenos Aires entre el 1 y el 4 de agosto del 2012 Cristina Reigadas presentará el trabajo “Modernidad Latinoamericana: autorrepresentaciones, problemas y dimensiones de análisis” en la sesión “Modernizaciones y modernidades en contextos lobales: diálogo Sur-Sur”.

Mesa Redonda Nº 10: “Los debates políticos  contemporáneos  en India y China”.

Dra. María Cristina Reigadas

Fundamentación de la propuesta:

Hoy la democracia atraviesa  una situación paradojal: por un lado, se expande y afirma incuestionablemente como principio de lo político a escala global;  por el otro, se profundiza la crisis de lo político,   de la política y  de los políticos democráticos.

En un contexto de transformaciones profundas, la/las  crisis ( de la Unión Europea, de la hegemonía estadounidense, emergencia de nuevas potencias) ofrece/n  un campo de oportunidades a explorar.  Desde Latinoamérica  se pueden destacar dos situaciones que convergen sinérgicamente: por un lado,  la  necesidad y posibilidad de crear un espacio regional  más allá de las históricas oscilaciones entre la asimilación al modelo nordatlántico (hoy en crisis) y el ensimismamiento en  la  propia identidad (cuestión siempre problemática);  por el otro, la fuerte irrupción en el contexto mundial de nuevos (viejos ) actores de la política mundial.  En especial, de los dos grandes colosos de Asia, China e India,  cuyo rol en la construcción del nuevo orden global recién en los últimos años comienza a ser objeto de interés político y académico en nuestra región.

Esta presencia  constituye una oportunidad para revisar, ampliar y resignificar las experiencias políticas y sociales latinoamericanas a la luz de la experiencia de estos otros “no occidentales”,  cuyo conocimiento siempre nos llegó a través de la intermediación de la cultura nordatlántica,  y revitalizar la construcción de una teoría política democrática múltiple y comparada que  vaya más allá de los límites de la teoría eurocéntrica y de su  crítica antieurocéntrica postcolonial.

Nos proponemos en esta mesa analizar críticamente los debates contemporáneos sobre política y democracia en China e India, con particular atención a los debates actuales sobre la construcción de la historia intelectual política y el rol de los intelectuales,  las relaciones entre política, nación y  religión, sociedad civil y política,  política y derechos humanos, democracia y  sistemas de organización social, democracia y bien-estar.

En el abordaje de estos temas se otorgará especial atención a la relación entre sistemas normativos y valores;  sistemas de reciprocidad,   reconocimiento mutuo y confianza, procesos colectivos, reflexivos e institucionalizados de argumentación y deliberación  en la toma de decisiones.

Descentrar la mirada de la filosofía y la “ciencia normal” sobre “Occidente” y “Oriente”  contribuirá al diálogo intercultural y  a  imaginar  nuevas formas de acción y cooperación conjuntas en una sociedad mundial multicultural, con el objetivo de construir un  mundo justo en el que  todos podamos habitar.

Han sido aprobados los resúmenes de ponencias de: María Cristina Reigadas, Eugenia Arduino, Gimena Sol Cimadevilla, Nicolás Frankenfeld y Justina Botto.

América Latina y los actuales desafíos civilizatorios

La sociedad contemporánea enfrenta hoy un desafío civilizatorio, marcado por la intensificación y complejidad de los procesos de globalización y la persistencia de la desigualdad a nivel mundial.  Más allá de las interpretaciones respecto de si se trata de la crisis del capitalismo o de un reacomodamiento del sistema mundial, no podemos dejar de tener en cuenta la indudable  declinación europea, la pérdida de hegemonía de los Estados Unidos de Norteamérica, tanto como  la emergencia de nuevos (viejos) actores  en la escena global (Bricas) y las expectativas generadas por la  relativa bonanza latinoamericana.

El horizonte político internacional es, sin duda, paradójico y contradictorio: por un lado, se problematiza la crisis de lo político, de la política y de los políticos, por otro, se sostiene el triunfo irrestricto (universal) del principio de la democracia y el retorno de la  ciudadanía.  Paradojas y contradicciones que se expresan en la impotencia de las formas duras y blandeas de dominación política tanto como en la despolitización de la ciudadanía, en las crecientes formas de privatismo social, en las propuestas de organización de  la contrademocracia y  la impolítica  y  en las diversas formas de manifestación de la indignación popular.

Sin embargo, sabemos que las crisis son también oportunidades históricas y que,  en este escenario de transformaciones profundas, América Latina,  como región,  busca redefinir su lugar en el mundo.  América Latina debe asumir el desafío de ir más allá de los vaivenes históricos entre su adhesión al universalismo eurocéntrico y su ensimismamiento provinciano. Para ello, y acorde con la complejidad, pluralidad y crecientes desigualdades del mundo global,   debe abrirse a  estos nuevos (viejos) otros protagonistas de los nuevos tiempos históricos. El mundo no empieza ni termina en los habituales interlocutores  europeos o estadounidenses.

Ir más allá es nuestra consigna. Más allá de todo forma de `pensamiento único, más allá del eurocentrismo moderno y también de los límites de la crítica anti y postcolonial.  Queremos pensar nuevamente nuestra modernidad y la de los otros, con nuevas herramientas. Al respecto creemos que la perspectiva de la historia global y de las modernidades múltiples pueden ser útiles.  No tenemos certezas, tan sólo un modesto punto de partida: creemos que la modernidad se dice en plural y que es producto de complejos procesos de cambio a) respecto de la propia historia, b)  respecto de las historias de los otros y c) en relación con la base social global,   en los cuales se producen asimilaciones, entrecruzamientos, mestizajes y   diferenciaciones, adopciones y rechazos por medio de los cuales ninguno de sus protagonistas permanece igual.  Creemos también que la democracia es una forma de vida,  el aprendizaje a vivir entre extraños (como sostenía Dewey), que requiere redefinir hoy qué significa la soberanía popular.

Creemos también que el modo en que pensamos e interpretamos estos procesos tiene efectos en la construcción de nuestra realidad histórico-social.

Por ello, el conocimiento directo de actores hasta ahora desvinculados entre sí, o vinculados a través de la mediación de otros, constituye un paso imprescindible para generar un pensamiento descentrado y reflexivo que, producto de un auténtico diálogo intercultural, nos permita contribuir a la construcción colectiva de una sociedad mundial multicultural, con el objetivo de construir un mundo en el que todos podamos vivir juntos, bien y con justicia.

Este espacio se  propone  promover en nuestro medio dos cuestiones:

1) el conocimiento de los debates actuales sobre modernidad y democracia en China e India.

2) el conocimiento que éstas sociedades generan sobre  los procesos de cambio sociales y políticos latinoamericanos.

Proponemos construir redes de información y circulación de datos bibliográficos y textos y, muy especialmente, un ámbito de debate sobre los temas mencionados.

Invitamos a todos los interesados en estas cuestiones a sumarse a esta propuesta y a participar de este blog.